崇明派

崇明岛位于长江入海口，是中国第三大岛，也是上海市崇明区的主体。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲」是中国古代传说中的东海仙山之一，常与蓬莱、方丈并称。因崇明岛地处长江口外、孤悬东海之中，古人以「瀛洲」称之，故崇明岛有「东海瀛洲」之别称。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」这一名称即由崇明岛的「瀛洲」别称而来，崇明派琵琶因此又称「瀛洲古调派」。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明岛地处长江口，四面环水，历史上交通相对闭塞，这种地理环境使当地民间音乐较少受到外来流派的冲击，为崇明派琵琶形成自成一格的地方风格提供了条件。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的形成与崇明岛的地方风土乡音密切相关，其演奏风格兼收南北琵琶之长，并融入崇明当地的民间音乐元素。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」琵琶艺术源自清朝康熙年间，迄今已有三百六十余年历史。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的创始人通常被认为是贾公达，他师从明末清初北派琵琶大师白在嵋，后经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家的发展创新，逐渐形成了独特的艺术风格。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶在形成过程中兼收南北琵琶演奏风格，将「北派琵琶」的刚劲大气与「南派琵琶」的淳朴清丽融为一体。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

清代初叶，琵琶演奏已分为南、北两派：南派即浙江派，用下出轮指法演奏乐曲；北派即直隶派，用上出轮指法演奏。这一分野是后来崇明派（瀛洲古调派）形成时所面对的艺术格局。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

北派琵琶在清初形成了一个以通州（今江苏南通一带）为中心的名家群体，领军人物为当地人白在湄，主要成员包括其子白如彧以及樊花坡、杨廷果等；《梅村家藏稿》称白在湄父子“好为新声”，善于创作新曲目。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

据《孔尚任诗文集》记载，通州北派名家中的樊花坡长于弹奏《秋宫》《秋塞》两曲；钱泳《履园丛话》则记载杨廷果善于弹奏《梁州慢》《月儿高》《秋江雁语》等曲，说明北派群体有明确的曲目传承与文献记录。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派（瀛洲古调派）琵琶的奠基人贾公逵原为北方人，因仰慕通州北派琵琶名家白在湄的声名，特地前往通州拜其为师，此后于清代康雍年间迁居崇明，将北派琵琶技艺带入崇明岛。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的起始时间大约在清代康熙年间，其发祥地在崇明（古称瀛洲），因此该派又称瀛洲派琵琶或瀛洲古调派琵琶；光明网报道亦称其“迄今有逾360年历史”。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

贾公逵之后，崇明派琵琶经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家的发展创新，逐渐形成了独特的艺术风格；该派兼收南北琵琶演奏风格，将北派之刚劲大气与南派之淳朴清丽融为一体，并蓄崇明岛风土乡音。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派（瀛洲古调）琵琶艺术源自清朝康熙年间，其创始人贾公达师从明末清初北派琵琶大师白在嵋。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

自贾公达之后，崇明派经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家的发展创新，逐渐形成了其独特的艺术风格。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派在传承中兼收南北琵琶演奏风格，并蓄崇明岛风土乡音，将北派琵琶的刚劲大气与南派琵琶的淳朴清丽融为一体。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

当代传人王臻自5岁起跟随母亲、瀛洲古调琵琶传人殷荣珠学习琵琶，她学习的第一首古曲是《小月儿高》。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

随着殷荣珠等老一辈艺术家的离世，能够全面掌握和传承瀛洲古调的人才越来越少；截至2024年，仅王臻一人能够演奏全部古调。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

2024年，王臻入选文化和旅游部公示的第六批国家级非遗代表性传承人名单，当时55岁。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

关于崇明派早期师承谱系的具体代际划分与人物关系，目前公开报道仅列出贾公达—范正奎—李连城—宋楚玉这一粗略序列，缺乏更详细的代际考证与学术定论。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派（瀛洲古调）琵琶艺术在风格上兼收南北：既吸收「北派琵琶」的刚劲大气，又融汇「南派琵琶」的淳朴清丽，并蓄崇明岛的地方风土乡音，形成浑然天成、韵味隽永的整体面貌。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派曲目以篇幅短小的「小曲」见长，古谱所载作品多短小精悍而曲风轻快，演奏起来令人心生欢喜；这种「小曲大能量」的取向是该派文曲传统在曲体上的直接体现。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派的风格定型并非一人一时之功：创始人贾公达师从明末清初北派琵琶大师白在嵋，此后经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家不断发展创新，才逐渐形成其独特的艺术风格。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派传人王臻回忆，母亲殷荣珠教她的第一首古曲是《小月儿高》，她当时约十岁；她自五岁起随母亲殷荣珠学琴，对流派风格的最初印象是「大珠小珠落玉盘」般的清亮细腻。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派（瀛洲古调派琵琶）的演奏指法讲究可概括为「捻法疏而劲，轮法密而清」：捻指取音稀疏而要求发力沉劲，轮指取音密集而要求音色清亮，这一口诀是该派指法审美的核心表述。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「捻法疏而劲，轮法密而清」所体现的是一种疏密与刚柔相济的指法取向：捻与轮在密度上形成对比，在力度与音色上各有偏重，而非一味求快求密。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派的指法风格是在糅合南北两派的基础上形成的：取北派琵琶刚劲雄伟之长与南派琵琶优美柔和之长，形成隽永淳朴、清新绮丽的艺术特色，捻、轮等指法的讲究正置于这一南北兼收的框架之内。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

清代道光、咸丰年间的王东阳在演奏技法上贡献突出，创造了「下出轮」手法，这是崇明派轮指体系中可考的技法创新之一。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派指法体系的完善是一个跨代累积的过程：贾公达之后有范正奎、李连城、宋楚玉等名家糅合南北风格，道光、咸丰年间又有王东阳、卢明章、蒋泰、黄秀亭等承上启下，不断完善曲调与演奏技法，从而奠定自成一派的基础。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派代表曲目共45首，多为描绘生活场景的文板小曲；这类小曲的篇幅与题材，与「捻法疏而劲、轮法密而清」这种偏重细腻控制而非炫技的指法讲究相互匹配。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派（瀛洲古调派）在审美上以「南北合流」为基本取向：它兼收南北琵琶演奏风格，同时并蓄崇明岛的风土乡音，把「北派琵琶」的刚劲大气与「南派琵琶」的淳朴清丽融为一体，形成浑然天成、韵味隽永的面貌。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

这一合流取向有明确的师承起点：创始人贾公达师从明末清初北派琵琶大师白在嵋，此后经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家的发展创新，才逐渐形成其独特的艺术风格——即先承北派之骨，再融南派之韵。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

就风格描述而言，崇明派被概括为「取北派琵琶刚劲雄伟与南派琵琶优美柔和之长」，形成隽永淳朴、清新绮丽的艺术特色；其代表曲目多为描绘生活场景的文板小曲。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

南北合流在演奏上落实为一套具体的指法准则：讲究「捻法疏而劲，轮法密而清」，并主张「慢而不断，快而不乱，雅正之乐，音不过高，节不可促」。这组口诀同时约束左手的捻、轮密度与力度，以及整体速度、音高与节拍的分寸，是「刚劲」与「清丽」两种取向在同一套技术规范内的折中。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派的左右手技法以「加花」见长，音色细腻柔和，善于表现文静、典雅的情感，显现出闲适、纤巧的意趣；这一取向偏于南派的清丽一路，与北派的刚劲大气在同一个流派内并存。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派曲目以篇幅短小的「小曲」为主体，古谱所载作品篇幅短小但曲风轻快，演奏者形容其「弹来令人心生欢喜」，并以「入口生津、回味无穷的上海小菜」作比——小曲虽小，却讲究生活场景的描摹与自然气息的传递。这种「小曲大能量」的审美，与南北合流所追求的雅正、闲适意趣互为表里。^{44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》是流传于崇明岛（古称瀛洲）的琵琶古曲谱集，其曲目最早可追溯至明代抄本《文板十二曲》，该抄本可能随躲避太平天国战乱的人口流动传入崇明一带。^{88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1916年，沈肇州将崇明派琵琶曲编成《瀛洲古调》并由江苏省教育厅出版，共收录45曲，这是该谱系首次以《瀛洲古调》之名成书刊行。^{88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1936年，沈肇州的学生徐立孙将沈肇州口授的《通论》编为上卷、《音乐初津》为中卷、《瀛洲古调》为下卷，合称《瀛洲古调》或《梅庵琵琶谱》，形成三卷本结构。^{88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1941年，曹安和根据刘天华所授的12首曲目译成工尺谱与五线谱出版，名为《文板十二曲》，这是《瀛洲古调》系曲目较早的五线谱译谱之一。^{88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

关于《瀛洲古调》所收曲目的总数，维基百科条目记载1916年沈肇州编本为45曲，但该数字与后世一些整理本（如三卷本下卷所收曲目）是否完全一致，现有公开材料未给出逐曲对照，尚待专门乐谱目录核验。^{88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》是流传于崇明（古称瀛洲）一带的琵琶古曲谱集，其源头可追溯至明代抄本《文板十二曲》，一般认为这些曲调是随逃避太平天国战乱的移民传入崇明地区的。^{99瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1916年，沈肇州将崇明流传的古曲编成琵琶谱，由江苏省教育厅出版，共收录45曲，这是「四十五首」之说最直接的文献依据。^{99瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

关于45曲的内部构成，通行说法是：慢板22首、快板17首、文板5首、武板1首，四类相加恰为45首。^{99瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1936年，沈肇州的学生徐立孙将相关材料编为三卷：上卷为沈肇州口授的《通论》，中卷为《音乐初津》，下卷为《瀛州古调》，合称《瀛洲古调》或《梅庵琵琶谱》。^{99瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1941年，曹安和根据刘天华所传授的内容，将其中12首译为工尺谱与五线谱出版，题为《文板十二曲》，说明「四十五首」之中有一部分曾以独立选本形式流传。^{99瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》是崇明派琵琶的核心曲谱，其曲目来源与崇明派琵琶曲「瀛洲古调」的起源直接相关；学界对《瀛洲古调》琵琶谱的形成过程及各版本曲目的比较研究，被视为揭示该谱传承与发展轨迹的基本途径。^{1010“崇明派”琵琶的传承及其现实影响-内蒙古大学学报(人文社会科学版)2007年02期-手机知网wap.cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

据斯琴《「崇明派」琵琶的传承及其现实影响》（《内蒙古大学学报（人文社会科学版）》2007年第2期）的研究，通过对《瀛洲古调》各版本曲目进行比较，可以勾勒出《瀛洲古调》琵琶谱传承与发展的轨迹，并进而说明崇明派各传人在继承该谱基础上形成的独特演奏风格。^{1010“崇明派”琵琶的传承及其现实影响-内蒙古大学学报(人文社会科学版)2007年02期-手机知网wap.cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》琵琶谱存在多个版本，各版本在曲目构成上并不完全一致；版本间的曲目差异是研究崇明派曲目流变与传人风格差异的重要依据。^{1010“崇明派”琵琶的传承及其现实影响-内蒙古大学学报(人文社会科学版)2007年02期-手机知网wap.cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

贾公逵是崇明派（瀛洲古调派）琵琶的奠基人，崇明派发祥地在崇明，崇明古称瀛洲，故崇明派琵琶又称瀛洲古调派琵琶。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

贾公逵于清代康雍年间迁居崇明，生卒年代无考。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

瀛洲派琵琶起始时间大约在清代康熙年间，从北方迁居崇明的贾公逵被视作其开山鼻祖。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

清代初叶琵琶分南、北两派：南派即浙江派，用下出轮指法演奏；北派即直隶派，用上出轮指法演奏。北派琵琶名家中出现以白在湄为领军人物的通州群体，主要成员有其子白如彧及樊花坡、杨廷果等。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

贾公逵因仰慕通州北派琵琶名家，特地前往通州拜白在湄为师，这一师承关系被视为崇明派琵琶渊源的重要环节。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

据《梅村家藏稿》记载，白在湄父子「好为新声」，善于创作新曲目；《孔尚任诗文集》记樊花坡长于弹奏《秋宫》《秋塞》；钱泳《履园丛话》记杨廷果善弹《梁州慢》《月儿高》《秋江雁语》等曲。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

近代中国琵琶形成浦东派、平湖派、无锡派和崇明派（又称瀛洲古调派）四大流派，崇明派为其中之一。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1111贾公逵——瀛洲派琵琶奠基人- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

清代道光、咸丰年间，崇明派琵琶传承序列中出现了王东阳、卢明章、蒋泰、黄秀亭等一批琵琶高手，他们上承贾公达以来的南北糅合传统，下启沈肇州等近代传人，在流派形成史上处于承上启下的位置。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

蒋泰与黄秀亭被并列为道光、咸丰年间崇明派（瀛洲古调派）的代表性传人，与王东阳、卢明章同属一个传承世代；现有通行介绍多将这四人并列叙述，而未对蒋泰、黄秀亭二人的具体生卒年、师承关系与个人贡献作进一步区分。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在流派技法的完善过程中，蒋泰、黄秀亭与王东阳等人共同参与了曲调与演奏技法的整理与打磨，被视为崇明派“自成一派”基础得以奠定的关键环节之一。^{77崇明派wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州（1858年2月25日—1929年3月18日），名其昌，字肇州，号绍周，别号聆音散人，是崇明派（瀛洲派）琵琶传人。^{1212沈肇州 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1313沈肇州 - 维基百科，自由的百科全书zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州祖籍江苏崇明，生于海门陈三和桥，其父为沈国柱。^{1212沈肇州 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1313沈肇州 - 维基百科，自由的百科全书zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州以琵琶为演奏乐器，属传统中国音乐领域，其代表作品为《瀛洲古调》。^{1212沈肇州 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1313沈肇州 - 维基百科，自由的百科全书zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州逝世于1929年3月18日，享年71岁，逝世地点为中国江苏省海门县。^{1212沈肇州 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1313沈肇州 - 维基百科，自由的百科全书zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

樊紫云，名藻春，字紫云，亦作志云、子云，崇明城桥镇人，生卒年无考；其家族为城桥镇望族，堂号「崇德堂」，世居崇明城内樊家弄。^{1414樊紫云——瀛洲派琵琶名家- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

樊紫云尤擅绘画与音乐，在瀛洲古调派琵琶的武曲演奏上技艺高超；其人物画像与喜神图在崇明县城内颇有名气，绘画一度是其重要生计。^{1414樊紫云——瀛洲派琵琶名家- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在琵琶授艺方面，樊紫云颇有成就，音乐教育家樊少云（其子）与琵琶演奏家施颂伯均出自其门下。^{1414樊紫云——瀛洲派琵琶名家- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

樊紫云与儿子樊少云、孙子樊伯炎被后人称为音乐界的「樊氏三杰」；因祖孙三人精于琵琶且琴棋书画兼通，曾师从樊少云的郑逸梅以「樊氏满门风雅」相誉。^{1414樊紫云——瀛洲派琵琶名家- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明地方政府档案叙述将瀛洲派琵琶的创始上溯至清代康熙年间的贾公逵，并把樊紫云置于范正奎、李连城、宋楚玉、王东阳等历代名家之后的传承脉络中，视其为该派承上启下的关键人物之一。^{1414樊紫云——瀛洲派琵琶名家- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

樊紫云的确切生卒年份在现有公开材料中无考，其活动年代只能由家族世系与师承关系间接推定，属于该派人物研究中的待考问题。^{1414樊紫云——瀛洲派琵琶名家- 上海市崇明区人民政府shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《小月儿高》是琵琶曲集《瀛洲古调》中的一首文板小曲，全曲演奏时长约两分钟，速度为中速。^{1515【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台cx2.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《小月儿高》以诗情般的情调描绘皓月当空、湖光山色的自然景色，静中有动，以优美的音色烘托月光宁静的夜晚，被视为情景交融的写景之作。^{1515【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台cx2.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《小月儿高》属于《瀛洲古调》中篇幅较短小的曲目，与《鱼儿戏水》《蜻蜓点水》《寒鹊争梅》《顽童》《双狮滚绣球》《雀欲回巢》等一同被作为崇明派琵琶的代表性小曲介绍。^{1515【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台cx2.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》所收45首乐曲任何一首都可以单独演奏，也可以将不同小曲组合连贯演奏，因此《小月儿高》在传统演奏实践中既可作独立小曲，也可作为套曲的组成部分。^{1515【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台cx2.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的传统曲目体系以《瀛洲古调》为核心，其中既有《十面埋伏》一类气势雄浑的武套大曲，也有大量篇幅短小、格调清雅的文板小曲，形成「文武并蓄、以小曲见长」的曲目格局。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1717崇明派琵琶ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《十面埋伏》是琵琶武套的代表作，以楚汉垓下之战为题材，通过「列营」「吹打」「点将」「排阵」「走队」「埋伏」「鸡鸣山小战」「九里山大战」「项王败阵」「乌江自刎」等段落，运用轮指、扫弦、绞弦、煞弦等技法模拟战鼓、号角与厮杀之声，是检验演奏者武曲功力的试金石。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》所收曲目多为结构短小、旋律质朴的文板小曲，如《飞花点翠》《昭君怨》《傍妆台》《鱼儿戏水》《小月儿高》《蜻蜓点水》等，演奏上讲究「慢而不拖、快而不乱」，以清淡含蓄见长。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1717崇明派琵琶ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《飞花点翠》是崇明派文板小曲中最具代表性的一首，曲调源自民间，经崇明派传人加工后成为琵琶独奏的经典小曲，常被用作教学与音乐会曲目。^{1717崇明派琵琶ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派曲目在二十世纪经曹安和、杨荫浏等人整理录音，《瀛洲古调》部分曲目被收入《阿炳曲集》之外的民间音乐整理成果中，为后世研究提供了音响与谱本依据。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在当代琵琶教学与考级体系中，崇明派文板小曲常被选作初级至中级曲目，而《十面埋伏》则多列为高级曲目，二者在难度梯度上分处两端，共同构成崇明派曲目传承的完整链条。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶曲目的核心文献是《瀛洲古调》，其曲目按篇幅与结构分为「慢板」「快板」「文板」「武板」等类别，其中慢板类曲目多为篇幅较长、速度舒缓的抒情性小曲，快板类则短小紧凑、节奏明快。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》中的曲目题材大量取自崇明岛及江南水乡的日常生活场景，如渔猎、农耕、节令、禽鸟、自然风物等，标题往往直接点明所描绘的生活画面，例如与渔舟、网罟、田园劳作相关的曲目。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派曲目中有一类以禽鸟、虫豸等小动物为题材的拟声性小曲，演奏上借助琵琶的弹、挑、轮指、绞弦等技法模拟鸟鸣、虫叫等自然声响，是崇明派「文板」曲目中生活情趣最浓的一支。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919琵琶流派与《瀛洲古调》rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派曲目中另有以古典诗词意境或文人雅趣为题材的曲目，如与月夜、山水、渔樵问答等意象相关的作品，这类曲目在《瀛洲古调》中多归入慢板或文板，风格清雅内敛，与江南丝竹的审美趣味相通。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919琵琶流派与《瀛洲古调》rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

近代中国琵琶形成了四大流派，即浦东派、平湖派、无锡派和崇明派；崇明派因崇明古称瀛洲而又称瀛洲古调派（瀛洲派）。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

四大流派的并称在清代中期已经出现，崇明（瀛洲）与浦东、平湖、无锡并列，崇明派的发祥地在崇明。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在四大流派并称的叙事中，崇明派（瀛洲古调派）以贾公逵为奠基人，其活动可追溯至清代康熙年间。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

四大流派并称之前，清代初叶的琵琶分南、北两派：南派即浙江派，用下出轮指法；北派即直隶派，用上出轮指法。崇明派的形成与北派通州群体（白在湄、樊花坡、杨廷果等）的传承有关。^{66瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵cmqwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派与浦东派同属近代上海地区（今上海市辖域）的琵琶流派，两派的地理源头分别位于长江口的崇明岛与黄浦江东岸的浦东地区，在空间上隔江相望，同受江南丝竹、滩簧等吴地民间音乐的滋养，因而在乐调基础与曲目来源上存在先天的亲缘性。^{2020瀛洲古调baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2121琵琶艺术ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在流派谱系的通行叙述中，崇明派以《瀛洲古调》为核心曲目体系，风格偏于文静、清雅、细腻，讲究「文曲」的韵味与左手吟猱；浦东派则以《十面埋伏》《霸王卸甲》等武套大曲著称，讲究气势、力度与「大套琵琶」的演奏传统，两派在文曲与武曲的侧重上形成鲜明对照。^{2020瀛洲古调baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2222浦东派琵琶baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

演奏技法层面，浦东派以「大套琵琶」的武曲演奏见长，强调右手轮指、扫拂、夹扫等大幅度的力度技法与「文套」「武套」「大曲」的分类体系；崇明派则更注重小曲的精致处理与左手的推、拉、吟、猱等韵味性技法，两派在技法重心上各有偏重。^{2121琵琶艺术ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2222浦东派琵琶baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派与浦东派在传承谱系上并非完全隔绝：近代上海地区的琵琶传人常有跨派学艺、兼收并蓄的情况，部分传人同时受到崇明派与浦东派的影响，两派在曲目与技法上存在相互借鉴与渗透。^{2020瀛洲古调baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2222浦东派琵琶baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在非物质文化遗产的申报与保护实践中，崇明派与浦东派琵琶艺术均被纳入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的「琵琶艺术」相关项目之下，两派作为上海地区琵琶艺术的两个重要分支被并列保护，这一制度安排也强化了两派在地缘与风格上的比较框架。^{2121琵琶艺术ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派、平湖派与汪派同属近代琵琶五大流派（另有无锡派、浦东派）之列，三者在江南地区形成并相互影响，但崇明派以《瀛洲古调》为核心曲目体系，平湖派以《南北派十三套大曲琵琶新谱》为谱本基础，汪派则以《汪昱庭琵琶谱》及大量改编曲目著称，三者的曲目来源与谱本传承路径并不相同。^{2323琵琶流派概述——崇明派、平湖派、汪派ccmusic.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派与平湖派在曲目上有部分交叉，例如《十面埋伏》《霸王卸甲》等传统武套大曲两派均有传谱，但崇明派的《瀛洲古调》所收多为短小隽永的文板小曲（如《飞花点翠》《昭君怨》《鱼儿戏水》等），这一以小曲为主的曲目结构是崇明派区别于平湖派、汪派大套曲目体系的重要标志。^{2323琵琶流派概述——崇明派、平湖派、汪派ccmusic.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

汪派的形成晚于崇明派与平湖派，汪昱庭（1872—1951）主要活动于上海，其琵琶谱兼采浦东派与平湖派之长并加以改编，因此汪派与崇明派之间更多是间接的、经由上海琵琶圈的交集，而非直接的师承关系。^{1919琵琶流派与《瀛洲古调》rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶艺术于2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目名称为「琵琶艺术（瀛洲古调派）」，类别为「传统音乐」，申报地区为上海市崇明县（今崇明区）。^{2424国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2525中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆——琵琶艺术（瀛洲古调派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在国家级非遗名录的项目分类中，崇明派以「瀛洲古调派」之名立项，与同批或后续列入的「浦东派」「平湖派」「汪派」等琵琶流派并列，共同构成「琵琶艺术」这一国家级非遗项目下的流派分支。^{2424国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2525中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆——琵琶艺术（瀛洲古调派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

国家级非遗名录的认定使崇明派获得了国家层面的保护身份，其保护主体为上海市崇明区（原崇明县）文化主管部门，并依托崇明区文化馆等单位开展传承与展示活动。^{2525中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆——琵琶艺术（瀛洲古调派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2626国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

作为国家级非遗项目，崇明派的保护工作被纳入《中华人民共和国非物质文化遗产法》框架下的名录保护制度，需履行建档、传承、传播等法定义务。^{2424国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

2025年3月12日，文化和旅游部印发《关于公布第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人的通知》，公布第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单共942人；上海音乐学院附中民乐科教师王臻入选，其认定项目为《琵琶艺术（瀛洲古调派）》。^{2727上音附中民乐科王臻老师——非遗传承的温暖坚守者_新闻公告_文章_上海音乐学院附属中等音乐专科学校shmusicschool.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

王臻为上海音乐学院附中民乐科教师、副教授，上海市高级“双师型”教师，兼任上海音乐家协会琵琶专业委员会副主任，并担任国家级非遗项目《琵琶艺术（瀛洲古调派）》保护传承工作室导师、上海音乐学院“金焱”琵琶组合导师。^{2727上音附中民乐科王臻老师——非遗传承的温暖坚守者_新闻公告_文章_上海音乐学院附属中等音乐专科学校shmusicschool.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

王臻之母殷荣珠为琵琶艺术教育家，亦为国家级非物质文化遗产代表性项目《琵琶艺术（瀛洲古调派）》暨崇明派琵琶代表性传承人；王臻自五岁起随母亲学习琵琶，启蒙曲目为瀛洲古调《月儿高》（一作《小月儿高》）。^{2727上音附中民乐科王臻老师——非遗传承的温暖坚守者_新闻公告_文章_上海音乐学院附属中等音乐专科学校shmusicschool.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派（瀛洲古调派）的传承谱系在当代呈现“家族—院校”双重路径：殷荣珠、王臻母女两代均以国家级非遗代表性传承人身份挂靠《琵琶艺术（瀛洲古调派）》项目，且传承活动主要依托上海音乐学院及其附中的教学体系展开。^{2727上音附中民乐科王臻老师——非遗传承的温暖坚守者_新闻公告_文章_上海音乐学院附属中等音乐专科学校shmusicschool.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

截至2025年4月，公开可查的《琵琶艺术（瀛洲古调派）》国家级非遗代表性传承人仅见殷荣珠、王臻两人，分别对应此前批次与第六批认定；崇明派尚未见市级、区级传承人名录的系统性公开整理。^{2727上音附中民乐科王臻老师——非遗传承的温暖坚守者_新闻公告_文章_上海音乐学院附属中等音乐专科学校shmusicschool.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|44孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

据《新民晚报》2024年3月报道，在文化和旅游部当月公示的第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单中，55岁的琵琶演奏家王臻名列其中，报道称她是崇明派（瀛洲古调）琵琶艺术「当下唯一传人」。^{2828孕育于崇明的“瀛洲古调”——让你看到琵琶古老又青春的模样 - 人物 - 中工网workercn.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

王臻在采访中把崇明派当代传承的困难概括为两点：一是古谱记载的曲目亟待恢复整理，二是人才断层、青黄不接；她表示自己坚持锻炼以延长演奏生涯，为传道授业留出时间。^{2828孕育于崇明的“瀛洲古调”——让你看到琵琶古老又青春的模样 - 人物 - 中工网workercn.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

王臻的师承来自家庭内部：她自5岁起随母亲、瀛洲古调琵琶传人殷荣珠学琴，最早学习的古曲之一是《小月儿高》，这一「母传女」的授艺方式是该流派当代教学延续的具体样本。^{2828孕育于崇明的“瀛洲古调”——让你看到琵琶古老又青春的模样 - 人物 - 中工网workercn.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在当代演奏与教学话语中，崇明派被概括为讲究「捻法疏而劲，轮法密而清」，主张「慢而不断，快而不乱，雅正之乐，音不过高，节不可促」，轮指以下出轮见长，音色细腻柔和，长于表现文静典雅的情趣——这些口诀既是演奏规范，也是教学口传的核心内容。^{2828孕育于崇明的“瀛洲古调”——让你看到琵琶古老又青春的模样 - 人物 - 中工网workercn.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

陈怡君发表于《戏剧之家》2025年第36期的《瀛洲古调派琵琶艺术的活态传承研究》，从「聆听」与「操演」两个维度分析了瀛洲古调崇明派琵琶艺术研究学会以历史录音为基础的创新研培模式，讨论学员如何把感性的听觉感受转化为理性的认知。^{2929瀛洲古调派琵琶艺术的活态传承研究-戏剧之家2025年36期-手机知网wap.cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

上述研究显示，当代崇明派教学已出现「以历史录音为教材」的研培路径，即把唱片、录音等音响史料纳入课程，与传统的口传心授、工尺谱／古谱对读并行，构成活态传承的一种新形态。^{2929瀛洲古调派琵琶艺术的活态传承研究-戏剧之家2025年36期-手机知网wap.cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》的成书年代与编者问题是崇明派形成年代讨论中的核心待考问题之一。现存谱本多为晚清至民国时期的抄本与石印本，早期抄本的年代、编者及递藏关系尚缺乏系统考证，不同版本在曲目数量与编排次序上亦存在差异。^{3030瀛洲古调与崇明琵琶传承shcmusic.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

由于崇明派早期传承主要依靠口传心授与民间抄本，缺乏官方刊刻文献与同时代乐人自述，其形成年代的判定高度依赖后世追述、谱本比对与地方志旁证，这也是该问题长期难以定论的方法论根源。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|3030瀛洲古调与崇明琵琶传承shcmusic.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》并非一次成书，而是清代崇明地区琵琶艺人递相传授的曲谱汇编，现存谱本有多个抄本系统，各本在曲目编排、调名标注与段落划分上互有出入，这是曲目数量难以统一的直接原因。^{1616瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

由于《瀛洲古调》早期抄本多藏于私人或地方机构，公开影印与校勘本有限，研究者所依据的底本不同，是造成曲目数量与谱本差异长期悬而未决的文献学根源。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲」是崇明的古称之一，这一地名渊源是「瀛洲古调」得名的通行解释，也是两个名称被视为同指的语言学依据。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

部分琵琶流派研究把「崇明派」与「瀛洲古调派」并列为江南地区琵琶流派的不同称谓层次，认为前者是后者的上位地域概念，后者强调曲目与谱本传承。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

由于两个名称在普及读物、教材与网络资料中混用，「崇明派」有时被泛化指称所有崇明籍琵琶传人的演奏风格，从而与严格意义上的「瀛洲古调派」谱系传承产生范围偏差。^{1818琵琶曲《十面埋伏》的版本与演奏cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}