瀛洲古调

「瀛洲」是中国古代对缥缈难抵的海上仙山的称呼，上海崇明岛自诞生便有「东海瀛洲」之称，「瀛洲古调」这一琵琶流派的名称即由此而来。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」是指发源于崇明岛上的琵琶曲，也称「瀛洲古调派琵琶」或「崇明派琵琶」，是「瀛洲古调」琵琶曲和演奏技法风格的总称。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明岛位于长江口，四面环水，古称瀛洲；「瀛洲古调派」这一琵琶流派的起源地正是这座长江口岛屿。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」（即崇明派）琵琶艺术源自清朝康熙年间，创始人贾公达师从明末清初北派琵琶大师白在嵋，后经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家发展创新，逐渐形成其独特艺术风格。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|66孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」兼收南北琵琶演奏风格，并蓄崇明岛风土乡音，将「北派琵琶」之刚劲大气与「南派琵琶」之淳朴清丽融为一体，韵味隽永。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲」是上海崇明岛的古称，古人把缥缈难抵的仙山唤作瀛洲，崇明岛自诞生便有「东海瀛洲」之称；「瀛洲古调」即指发源于崇明岛上的琵琶曲，因此这一名称首先是一个地理冠名，把曲种的产地直接写进了名字里。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」与「崇明派琵琶」在用法上基本是同指关系：光明网的报道明确说「瀛洲古调派琵琶」也称「崇明派琵琶」，是「瀛洲古调」琵琶曲和演奏技法风格的总称；另一篇报道也以「瀛洲古调（即崇明派）」并称。也就是说，「瀛洲」标地理，「崇明派」标流派，二者是同一对象的地理名与流派名。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「古调」二字在字面上指向「古谱所载之调」：报道中转述传人王臻的说法，称「古谱记载的作品篇幅短小但曲风轻快」，并说她自幼被「古调」吸引；这说明在流派内部，「古调」被理解为承自旧谱、年代久远的曲调，而非当代新制之曲。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|66孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「古调」之「古」在时间上有具体所指：崇明派琵琶艺术源自清朝康熙年间，创始人贾公达师从明末清初北派琵琶大师白在嵋，此后经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家发展创新而成型；报道称这一流派迄今有逾360年历史。因此「古调」所承之「古」，上可追至明末清初的琵琶传统。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|66孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「古调」并不等于「古曲原样保存」：报道指出「瀛洲古调」的传承发展面临两大难题，首先是古谱记载曲目亟待恢复，其次是人才断层、青黄不接；这说明今日所称的「古调」曲目中有相当部分需要依据旧谱重新整理恢复，名称上的「古」是渊源标榜，而非现存演奏与古谱完全一致的保证。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|66孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→toutiao.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「古调」在听感与审美上被流派自身赋予「清越、高雅」的取向：1918年沈肇州在上海莫里哀路孙中山寓所弹奏文板《飞花点翠》，孙中山赞其「清越、高雅」；报道又以「清越古调瀛洲来」为题，把「古调」与清越的音色气质绑定。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调」即崇明派琵琶，是中国琵琶四大流派之一，孕育于上海崇明岛（古称「东海瀛洲」），据光明网报道迄今已有逾360年历史。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶艺术源自清朝康熙年间；其创始人贾公达师从明末清初北派琵琶大师白在嵋，此后经范正奎、李连城、宋楚玉等几代名家的发展创新，逐渐形成独特的艺术风格。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在音乐风格上，崇明派兼收南北琵琶演奏风格，并蓄崇明岛风土乡音，将「北派琵琶」的刚劲大气与「南派琵琶」的淳朴清丽融为一体。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

近现代传承谱系中，殷荣珠为「瀛洲古调」琵琶传人，其女王臻自5岁起随母学琴，10岁左右学得的第一首古曲为《小月儿高》；2024年文旅部公示的第六批国家级非遗代表性传承人名单中，王臻在列，并被报道称为该流派当下唯一传人。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

清代以来琵琶谱的正式出版推动了琵琶音乐的发展，形成名家争鸣的局面；1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》（又称《华秋苹琵琶谱》）、1895年《南北派十三套大曲琵琶新谱》（又称《李芳园琵琶谱》）、1916年《瀛洲古调》、1929年《养正轩琵琶谱》等曲谱，分别属于无锡派、平湖派、崇明派和浦东派。^{33臺灣博碩士論文加值系統ndltd.ncl.edu.tw前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

汪派形成年代在诸派中最晚，且没有正式出版的曲谱；这与崇明派、浦东派、平湖派各有刊行传谱的情形形成对照。^{33臺灣博碩士論文加值系統ndltd.ncl.edu.tw前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

各琵琶传派之间彼此渗透、互相影响，唯独崇明派因长江一江之隔、旧时交通不甚发达而自成体系，形成相对独立的风貌。^{33臺灣博碩士論文加值系統ndltd.ncl.edu.tw前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派自黄秀亭之后分为江南、江北两个支派：江北支派以沈肇州为首，主要曲谱为《瀛洲古调》《文板十二曲》；江南支派以樊紫云为主，主要曲谱为《瀛洲古调选曲》。^{33臺灣博碩士論文加值系統ndltd.ncl.edu.tw前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》作为崇明派的主要传谱，除《十面埋伏》《汉宫秋月》之外，其余尽属68板小曲，风格小巧精致、清新隽永。^{33臺灣博碩士論文加值系統ndltd.ncl.edu.tw前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州（1858年2月25日—1929年3月18日），名其昌，字肇州，号绍周，别号聆音散人，江苏南通海门人，祖籍崇明（今属上海），是中国近代琵琶演奏家、音乐教育家，为崇明派（瀛洲派）琵琶的代表传人。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88沈肇州 - 維基百科，自由的百科全書zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州出身清庠生（秀才），十二岁起师从黄秀亭学习琵琶，其琵琶技艺直接承自崇明派一脉的民间琴师传授系统。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州早年随黄秀亭习艺，后因近代新式学校在中国兴起、重视提倡国乐而投身其中，先后任南通师范学校（原通州师范）、南京高等师范学校、东南大学、国立河海工程大学（河海工程大学）的国乐教员，是崇明派琵琶由民间传承进入高等学府课堂的关键人物。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|88沈肇州 - 維基百科，自由的百科全書zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1916年，沈肇州在学校教学实践的基础上编辑《瀛洲古调》琵琶曲谱，由当时的江苏省教育厅出版；该书是黄秀亭手抄谱的首次刊刻本，也是崇明派琵琶曲谱的首次系统整理。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》一书把崇明派所演奏的各种琵琶曲目统称为“瀛洲古调”，崇明派因此又被称为“瀛洲派”，曲谱的刊行与流派名称的定型直接相关。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1918年，沈肇州受孙中山邀请赴上海演奏瀛洲古调文板《飞花点翠》，获“绝艺”“琵琶大师”之誉。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1920年，沈肇州为上海百代公司录制《汉宫秋月》《昭君怨》《十面埋伏》三首琵琶曲，被认为是中国最早的琵琶独奏唱片之一。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州于1922年初春告老还乡，1924年辞去东南大学教职返乡，1929年卒于海门。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州的弟子包括徐立孙、程午嘉、刘天华等，其中徐立孙于1936年编辑出版《梅庵琵琶谱》，延续了沈肇州的技艺传承。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

今南通市立有海门肇州园，以纪念沈肇州。^{77沈肇州wapbaike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

徐立荪（又作徐立孙）是沈肇州的学生，1936 年将沈肇州所传琵琶谱整理编成三卷本：以沈肇州口授《通论》为上卷、《音乐初津》为中卷、《瀛洲古调》为下卷，合称《瀛洲古调》，亦称《梅庵琵琶谱》。^{99瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1010瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

徐立荪整理刊行的三卷本与 1916 年沈肇州编成、由江苏省教育厅出版的 45 曲本在体例上不同：1916 年本为单一曲谱集，1936 年本则是「通论—入门—曲谱」三段式结构，把理论口授与曲目实践合为一编。^{99瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1010瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在《瀛洲古调》的版本谱系中，1936 年徐立荪三卷本常被视作承上启下的一环：上承 1916 年沈肇州江苏省教育厅刊本，下启 1941 年曹安和据刘天华所授十二首译成的《文板十二曲》（工尺谱与五线谱对照）。^{99瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1010瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

关于徐立荪整理本的成书年份与卷次安排，现有公开资料（含维基百科中文版简繁两版）均记为 1936 年、三卷，未见相反记载；但该说法主要依赖同一来源体系，尚缺独立的原始书目或版本书影佐证，故其细节（如各卷确切题名、刊行者）仍属待考。^{99瀛洲古调 - 维基百科，自由的百科全书zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1010瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.m.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》琵琶谱在曲目编排上采用以板式与风格为纲的分类框架：1916年沈肇州辑成的曲谱共收45曲，按慢板、快板、文板、武板四类分列，其中慢板22首、快板17首、文板5首、武板1首。^{1111瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在四类曲目中，慢板与快板合计39首，占全部45曲的绝大多数，文板与武板合计仅6首；这一数量分布说明《瀛洲古调》的主体是慢板与快板曲目，文板、武板属于数量较少的别调。^{1111瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

“文板十二曲”是《瀛洲古调》曲目体系中一个相对独立、可单独抽出的单元：1941年曹安和据刘天华所授，将其中12首译成工尺谱与五线谱，以《文板十二曲》为名出版，说明这12首在20世纪上半叶已被作为独立曲集流通。^{1111瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》的曲目构成并非一次定型：1916年沈肇州本为45曲的单卷曲谱，1936年其学生徐立孙将其扩编为三卷本——上卷为沈肇州口授《通论》、中卷为《音乐初津》、下卷为《瀛洲古调》，合称《瀛洲古调》或《梅庵琵琶谱》，曲目与理论文字由此被纳入同一编排体系。^{1111瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

从编排逻辑看，《瀛洲古调》的“小曲”与“套曲”关系体现为：单首小曲按板式（慢板、快板）与品格（文板、武板）归类排列，而《文板十二曲》这类成组曲目则是在小曲基础上形成的组合性单元，构成从小曲到组曲的层级结构。^{1111瀛洲古調 - 維基百科，自由的百科全書zh.wikipedia.org前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》曲集按板式与风格分为慢板、快板、文板、武板四类，共收录乐曲45首：慢板22首、快板17首、文板5首、武板1首。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》中的45首乐曲在演奏上具有高度灵活性：任何一首均可单独演奏，也可以将不同小曲自由组合、连贯演奏，形成套曲式的呈现方式。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《小月儿高》是《瀛洲古调》中广为流传的代表性文板小曲，全曲演奏时长约两分钟，速度为中速，以诗情般的情调描绘皓月当空、湖光山色的自然景色，静中有动，情景交融。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《鱼儿戏水》是一首篇幅较短小的乐曲，描写鱼儿追逐嬉戏的活泼景象；乐曲一开始即直接入板，音符有实有虚、乐句有强有弱、演奏位置有上有下、速度有缓有急，通篇紧扣“戏”字。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《蜻蜓点水》是一首以动物形象为题材的乐曲，节奏欢快、旋律跳跃，强弱对比明显，形象地描绘蜻蜓在水面上轻盈飞舞的画面。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《寒鹊争梅》运用拉弦、拉弦与轮指同时等演奏技法，惟妙惟肖地描写喜鹊在梅林中腾飞争鸣的景象。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《顽童》又称《后小银枪》，描写丰收时节农家小孩嬉戏耍乐、挥弄小银枪的情境，音乐活泼跳跃、乐趣横生，表现顽皮而倔强的性格。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《双狮滚绣球》描写民间节庆时狮子群舞的热闹场面，其音乐与崇明当地风俗紧密相关，兼具北派琵琶的霸气与南派琵琶的清丽，被认为具有独特的艺术价值。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《雀欲回巢》是《瀛洲古调》文板中的一首乐曲，演奏上多运用拟声技巧模仿鸟鸣，生动表现雀儿在林中跳跃、争鸣的活泼景象。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

除上述曲目外，《瀛洲古调》中还有《飞花点翠》《昭君怨》等著名的慢板、文板乐曲，风格典雅端正。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》作为崇明派琵琶代表作，其曲目整体取北派琵琶刚劲雄伟、气势磅礴之长，收南派琵琶优美柔和、华丽袅娜之精，浑为一体。^{1212【享艺】雅正之乐，琵琶曲《瀛洲古调》欣赏_宁波市文化馆（宁波市展览馆 宁波市非物质文化遗产保护中心）_一人一艺全民艺术普及云平台m.nbwhg.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲古调派琵琶」又称「崇明派琵琶」，是「瀛洲古调」琵琶曲与演奏技法风格的总称；它在兼收南北琵琶演奏风格的基础上，将北派琵琶的刚劲大气与南派琵琶的淳朴清丽融为一体，形成韵味隽永的整体格调。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1313瀛洲古调派琵琶演奏技艺-中国华夏文化遗产基金会cchfound.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在总体格调上，崇明派琵琶被概括为「取北派琵琶刚劲雄伟、气势磅礴之长，收南派琵琶优美柔和、华丽袅娜之精，浑为一体」，从而形成「隽永淳朴、清新绮丽」的特色，这一表述是「古朴清雅」格调说的直接来源。^{1313瀛洲古调派琵琶演奏技艺-中国华夏文化遗产基金会cchfound.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

1918 年初秋，沈肇州在上海莫里哀路（今香山路）29 号孙中山寓所弹奏瀛洲古调文板《飞花点翠》，听感被描述为「捻法疏而劲，轮法密而清」，散音洪亮、实音明净、泛音清越，把听者带入雪花映松柏、松柏傲飞雪的意境；孙中山赞其「清越、高雅」。这则听感记录是「清雅」格调最常被引用的直观佐证。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「古朴清雅」并非仅指音量或速度上的清淡，而是与崇明岛的风土乡音相连：岛上农闲纳凉时的琵琶声被形容为「琴声清越，如戏水泛起的涟漪」，与铜管乐队的洪亮形成对比，呈现出恬静的气质。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的技法语汇中，「捻法疏而劲、轮法密而清」被视为支撑古朴清雅格调的核心指法原则：捻宜疏而有骨力，轮宜密而音色清亮，二者共同保证散音洪亮、实音明净、泛音清越的音色层次。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「古朴清雅」这一概括带有后世追认与文人审美投射的成分：现有公开叙述多出自 20 世纪以来的流派介绍与纪念性文章，而非清代或民国时期的系统乐学论述，因此作为风格标签使用时应视为描述性概括而非严格的技术定义。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1313瀛洲古调派琵琶演奏技艺-中国华夏文化遗产基金会cchfound.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶在演奏上以「文曲」见长，讲究气息沉静、指法细腻、以韵传情；《瀛洲古调》所收曲目多为篇幅短小、速度舒缓的文曲小曲，与以叙事、武打场面为题材、追求气势与力度的「武曲」形成对照。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1515瀛洲古调与崇明派琵琶dpm.org.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

琵琶传统曲目按题材与气质分为文曲、武曲、文武曲三类：文曲重抒情写意，多用吟揉、推拉、泛音、带起等左手技法，速度偏慢；武曲重写实叙事，多用扫弦、拂弦、轮指、绞弦、拍板等技法，节奏急促、音量对比强烈。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1616琵琶演奏技法与流派风格研究rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》的曲目绝大多数属于文曲性质的小曲，如《飞花点翠》《昭君怨》《傍妆台》《汉宫秋月》等，篇幅短小、结构精练，演奏上强调「以字行腔」式的句法与留白，而非武曲的铺陈与爆发。^{1515瀛洲古调与崇明派琵琶dpm.org.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶在技法上重视「下出轮」（自小指依次向食指方向轮指）与「长轮」的运用，轮指讲究颗粒均匀、连绵不断，是崇明派区别于其他流派的重要技术标志之一。^{1616琵琶演奏技法与流派风格研究rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1717中国琵琶流派艺术ccom.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶右手技法以「弹、挑、轮、扫」为基本，但整体力度控制偏于内敛，较少使用武曲中常见的「满轮」「扫拂」等强烈技法；左手则大量使用吟、揉、绰、注、推、拉、泛音等技法来润色旋律。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1616琵琶演奏技法与流派风格研究rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的演奏姿势与持琴方式相对固定，强调「端坐、琴身稳定」，以便于左手吟揉与右手轮指的精细控制，这一体态要求与文曲演奏对气息与音色的追求直接相关。^{1616琵琶演奏技法与流派风格研究rymusic.com.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1717中国琵琶流派艺术ccom.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》曲目在速度布局上多采用「慢—中—慢」或「中—慢」的结构，较少出现武曲中「散—慢—中—快—急」的层层推进模式，这一速度特征是其文曲属性的重要体现。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1515瀛洲古调与崇明派琵琶dpm.org.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶在音色上追求「清、微、淡、远」的文人审美，讲究「音断意不断」，与武曲追求的「金戈铁马」式音响效果形成鲜明对比，这一审美取向与崇明岛地处江海之交、文人荟萃的地域文化背景有关。^{1515瀛洲古调与崇明派琵琶dpm.org.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》所收小曲的标题多为两到四字的意象性短语，直接取自江南水乡的自然景物、时令节候与日常生活场景，如「飞花点翠」「蜻蜓点水」「寒鹊争梅」「鱼儿戏水」「小月儿高」「狮子滚绣球」等，标题本身即构成一幅可辨识的画面或情境。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

这类标题的意象来源可大致归为四类：一是自然物候（花、月、雪、雁、鹊、鱼、蜻蜓等动植物与天象），二是民俗节庆与市井游乐（如「狮子滚绣球」关联舞狮，「十面埋伏」关联武曲传统），三是文人雅趣与琴曲遗意（如「平沙落雁」「渔樵问答」一类标题在琵琶小曲中的移植），四是拟人化的动作与情态（如「懒画眉」「哭相思」）。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1717中国琵琶流派艺术ccom.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶小曲的标题传统与明清俗曲、南北曲牌名有渊源关系，部分曲名（如「玉娥郎」「滴溜子」「寄生草」一类）在明清曲牌与民间器乐曲中同名或近名并存，说明其标题并非崇明一地独有，而是江南民间音乐共享的命名语汇。^{1717中国琵琶流派艺术ccom.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

这些小曲标题多为「标题性」而非「情节性」：标题提示的是一种意象、氛围或动作姿态，并不叙述完整故事，演奏时以写意为主，与《十面埋伏》《霸王卸甲》一类有明确叙事脉络的大套武曲在标题功能上形成对照。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

沈肇州 1916 年辑成的《瀛洲古调》曲谱，是这批小曲标题得以系统著录并流传的关键文本；谱本所录曲名成为后世各传本、各演奏家曲目单的基准，近现代出版与演奏中所用标题多沿此谱。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

部分小曲标题带有明显的文人审美取向，如「飞花点翠」「小月儿高」「平沙落雁」等，其命名方式与古琴曲、文人画题跋的意象传统相通，反映出崇明派琵琶在民间俗曲基础上经文人整理、雅化的痕迹。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1717中国琵琶流派艺术ccom.edu.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

「瀛洲」本身即崇明岛的古称，取海上仙山之意；曲集以「瀛洲古调」为名，与其中小曲标题普遍采用的意象化、诗意化命名方式在趣味上一致，共同构成一种地方性、文人化的标题美学。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》的曲目按曲意与表现方式，通常被分为写景、抒情、叙事三类：写景类以摹写自然物象与声响为主，抒情类以抒发情志、寄托怀抱为主，叙事类则以铺陈故事、人物或情节为主。这一三分法在崇明派琵琶的曲目整理与教学中被广泛沿用，是理解《瀛洲古调》标题音乐性质的基本框架。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

写景类曲目以《飞花点翠》《蜻蜓点水》《寒鹊争梅》《小银枪》等为代表，多借花、鸟、虫、水等自然意象，通过琵琶的轮指、弹挑、泛音等技法摹拟物态与声响，追求「以声写景」的效果。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

抒情类曲目以《月儿高》《昭君怨》《傍妆台》《思春》等为代表，重在借景抒怀或直抒胸臆，旋律多舒缓婉转，讲究气息与韵味的连贯，体现崇明派琵琶「文曲」一脉的审美取向。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

叙事类曲目以《十面埋伏》《霸王卸甲》一类武套大曲为代表，通过分段标题与情节推进铺陈战争或历史故事，讲究气势、节奏与技法的戏剧性对比；在《瀛洲古调》的曲目体系中，此类大曲与写景、抒情的小曲形成文武相济的格局。^{1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

写景、抒情、叙事三类曲目在演奏技法上各有侧重：写景类多用轮指、泛音、吟揉摹拟物态；抒情类重左手推拉、吟猱与气息控制；叙事类则强调扫拂、绞弦、夹扫等武套技法与段落间的速度对比。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开|1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶（瀛洲古调派）在二十世纪的传习，以沈肇州为承前启后的关键人物：1918 年初秋，沈肇州在上海莫里哀路（今香山路）29 号孙中山寓所弹奏瀛洲古调文板《飞花点翠》，孙中山赞其“堪称绝技”，沈肇州在《聆音散人传》中记此事为“孙中山先生次沪滨，延之奏曲，称为绝艺”；此次会见后沈肇州声誉更盛，各方习艺者纷纷求教，构成该派由崇明一岛走向江南乃至全国的重要节点。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

二十世纪初叶，琵琶艺术在以上海、江苏、浙江三省市为主要区域内形成了平湖派、浦东派、崇明派、无锡派、汪派等流派异彩纷呈的局面；崇明派（瀛洲古调派）兼收南北，将北派琵琶的刚劲大气与南派琵琶的淳朴清丽融为一体，这一流派格局是理解其二十世纪传习脉络的背景。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的传习在二十世纪并非仅局限于专业乐人：据崇明籍作者小岛雅音的回忆，其父为地道农民，能吹弹多种乐器，农闲下雨日、夏天纳凉时在廊下弹奏琵琶，所弹正是岛上原汁原味的“瀛洲古调”；这说明该派曲目在崇明民间以家族、乡里口传身授的方式延续，构成专业传承之外的民间传习底层。^{55小岛雅音：清越古调瀛洲来-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

2024 年 2 月，文化和旅游部公示第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单，琵琶演奏家王臻名列其中；光明网 2024 年 3 月的报道称其为「瀛洲古调」这一琵琶流派「当下唯一传人」。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

王臻 5 岁起随母亲殷荣珠学琴，殷荣珠本人即为「瀛洲古调」琵琶传人；王臻约 10 岁时学到的第一首古曲是《小月儿高》。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

王臻在受访时把「瀛洲古调」的传承困境概括为两点：一是古谱记载的曲目亟待恢复，二是人才断层、青黄不接；她表示自己「一时一刻都不敢懈怠」，通过坚持锻炼延长演奏生涯，以留出时间传道授业。^{22孕育于崇明的“瀛洲古调”，让你看到琵琶古老又青春的模样→-今日头条-手机光明网m.gmw.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

2008 年 6 月 14 日，国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录（国发〔2008〕19 号），「琵琶艺术（瀛洲古调派）」列入其中，类别为「传统音乐」，序号 617，编号 Ⅱ-68。^{2121国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知（国发〔2008〕19 号）gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

瀛洲古调派与崇明派琵琶在非遗名录中的正式项目名称为「琵琶艺术（瀛洲古调派）」，与「琵琶艺术（浦东派）」「琵琶艺术（平湖派）」「琵琶艺术（汪派）」同属一个国家级项目下的不同流派分支。^{2121国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知（国发〔2008〕19 号）gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

该项目的申报地区为上海市崇明县（今上海市崇明区），保护单位为上海市崇明区文化馆（原崇明县文化馆），属于区县级文化馆承担国家级非遗项目保护的典型模式。^{2121国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知（国发〔2008〕19 号）gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开|2222琵琶艺术（瀛洲古调派）— 国家级非物质文化遗产代表性项目ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在国家级名录之外，瀛洲古调派琵琶先于 2007 年入选上海市第一批市级非物质文化遗产名录，形成「市级—国家级」两级名录叠加的保护格局。^{2222琵琶艺术（瀛洲古调派）— 国家级非物质文化遗产代表性项目ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

国家级非遗代表性传承人认定方面，崇明派琵琶演奏家殷荣珠被认定为「琵琶艺术（瀛洲古调派）」国家级代表性传承人，承担传习、授徒与曲谱整理职责。^{2323国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单（传统音乐类）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

保护单位依托崇明区文化馆开展的工作包括：建立传承人档案、组织「瀛洲古调」进校园与社区传习、整理出版曲谱与音像资料，并在崇明学宫等场所举办定期展演。^{2222琵琶艺术（瀛洲古调派）— 国家级非物质文化遗产代表性项目ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶（瀛洲古调）于 2008 年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目名称为「琵琶艺术（瀛洲古调派）」，项目类别为传统音乐，保护单位为上海市崇明区文化馆（原崇明县文化馆）。^{2121国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知（国发〔2008〕19 号）gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在校园传承方面，崇明区自 2010 年代起推动「非遗进校园」，将瀛洲古调琵琶纳入本区中小学音乐课程与社团活动，代表性做法是在崇明区实验小学、崇明中学等校设立琵琶社团与传承基地，由区文化馆组织传承人定期授课。^{2424崇明区文化馆非物质文化遗产保护工作概况shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

上海音乐学院、上海师范大学等高校的琵琶专业教学中，将《瀛洲古调》选段（如《飞花点翠》《昭君怨》）作为传统文曲的训练曲目，构成学院层面的事实传承渠道。^{1919国家级非物质文化遗产代表性项目名录：琵琶艺术（崇明派）ihchina.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

社区传承方面，崇明区文化馆与崇明学宫等场所定期举办瀛洲古调展演、雅集与公益培训班，面向社区居民与琵琶爱好者开放，形成「馆—校—社区」三级传习网络。^{2424崇明区文化馆非物质文化遗产保护工作概况shcm.gov.cn前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》的曲谱文本在 20 世纪经历了从抄本到刊本、从简谱到五线谱、从节本到全本的多轮校勘与重编，学界通常以沈肇州 1916 年辑成的《瀛洲古调》为第一个正式刊本，此后各版本的差异主要集中在曲目数量、段落划分与指法标记三方面。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

20 世纪 50 年代以后，音乐研究机构与琵琶演奏家对《瀛洲古调》进行了系统的整理，代表性成果包括将工尺谱译为简谱或五线谱、补注指法与节拍，并对其中的标题小曲进行曲意考释，这些整理本成为教学与演奏的常用底本。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在版本校勘中，学者关注的核心问题包括：各曲的调名与定弦、板式（慢板、快板、文板、武板）的归属、以及同一曲目在不同抄本中旋律骨干音的异文；这些异文既是版本断代的依据，也是判断崇明派琵琶传承谱系的重要线索。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

近二十年来，随着非物质文化遗产保护工作的推进，《瀛洲古调》的整理出版出现了影印原刊本、校注本与演奏谱并行的局面，部分成果附有音频或视频示范，为版本比对提供了新的材料。^{2020瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在学位论文层面，较早对瀛洲古调及崇明派琵琶进行专题研究的，是以上海音乐学院为中心的硕士论文群；这类研究通常把《瀛洲古调》曲谱的版本、沈肇州的辑谱活动与崇明派演奏技法放在同一框架内考察。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

专题研究普遍注意到《瀛洲古调》所收多为短小的小曲（俗称「瀛洲古调派」小曲），与《十面埋伏》《霸王卸甲》等大套武曲在结构上分属不同类型，这一体裁差异是学位论文讨论崇明派音乐风格时的核心切入点。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

在演奏技法研究方面，学位论文多聚焦于崇明派特有的「下出轮」指法，并将其与浦东派、平湖派等其他琵琶流派的轮指体系作比较，认为下出轮是崇明派风格辨识度最高的技术标志之一。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

学位论文与专题研究在整理出版方面的一个共同取向，是把《瀛洲古调》的简谱或五线谱译谱、演奏提示与流派口述史料合并刊布，以便教学与演奏使用；这类整理成果多见于音乐学院内部教材与论文附录，公开出版的全本整理仍相对有限。^{1414琵琶文曲与武曲的审美分野cnki.net前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

《瀛洲古调》通常被系于清代崇明派琵琶，其曲谱的刊行一般追溯到沈肇州于 1916 年辑成的《瀛洲古调》，这是该谱系最常被引用的版本来源。^{2525瀛洲古调baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

辑者归属方面，沈肇州被普遍视为 1916 年《瀛洲古调》谱本的辑成者，但谱中曲调本身来自崇明派历代传人的积累，因此「辑者」与「作者」在性质上并不等同，这一点在讨论归属时容易被混淆。^{2525瀛洲古调baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

由于《瀛洲古调》早期主要以抄本与口传形式在崇明派琵琶传人中流传，不同抄本之间在曲目数量、曲名与段落划分上存在差异，这为成书年代与辑者归属的考证带来困难。^{2525瀛洲古调baike.baidu.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

崇明派琵琶的传谱在清代至民国间主要以抄本形式在崇明、海门一带的琵琶世家与文人之间流传，抄本之间曲目互有增减，是造成「瀛洲古调」曲目数量说法不一的重要版本学原因。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}

关于《瀛洲古调》所收琵琶曲的数目，常见说法有「慢板若干、快板若干」的分组表述，但各家用词与计数方式不同（有的按套曲计、有的按单曲计），直接比较数字容易产生误读，引用时应注明所据版本与计数口径。^{1818瀛洲古调zgbk.com前往参考资料 ↓在新标签页中打开}